文化（huà）天府免費版

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文化天府免費版介紹（shào）

“文化天府”是（shì）一款方便（biàn）市民了解館（guǎn）內動態、報名培訓學習、交流作品思想、參與公益活（huó）動的移動APP，通過文化與科（kē）技的（de）融合，讓市（shì）民可以（yǐ）隨時隨地的享受公共文化服務，真正實現突破公共服務空間和時間的（de）製約。

文（wén）化天府相關（guān）介紹

曆（lì）史文化是（shì）城市永遠搬不（bú）走的“不（bú）動產”，觀之當下，成都對於文化的尊重與（yǔ）保護是值得推薦的，成都人對於（yú）文（wén）化的自信與敬畏更成為了天府文化廣闊前景的最大優勢（shì）。在全麵體現新發展理念的國家（jiā）中心（xīn）城市建設上，“創新創造、優（yōu）雅時尚、樂（lè）觀包容、友（yǒu）善公益（yì）”的天府文化（huà）內（nèi）核（hé）已然深入人心（xīn）。

“安得廣廈（xià）千（qiān）萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”杜甫在他（tā）最（zuì）落魄的時候寫下了《茅（máo）屋為秋風所破（pò）歌》，他許願說，如果有一天（tiān）他（tā）能夠親眼（yǎn）看到一（yī）座堅固的大樓，供讀書人生活（huó），那（nà）就算他的茅屋被吹（chuī）破，自（zì）己被（bèi）凍死（sǐ）也心滿（mǎn）意足。這（zhè）首詩（shī）就寫在成都，如今的（de）杜（dù）甫草堂是唐末詩（shī）人韋莊尋得的遺址。

每個來到成都的（de）人，無不到草堂一遊，也（yě）無不感（gǎn）慨（kǎi）杜（dù）甫當年寫下的這（zhè）首（shǒu）詩（shī）篇。再看看今時今日的成都，高樓林立，廣廈萬千，一派朝氣蓬勃的繁（fán）華（huá）盛景。杜甫若見今朝的成都，又會否老淚縱橫，感慨萬千，寫下更多讚美與吟頌的詩篇（piān）呢？

如（rú）今的成都（dōu）麵（miàn）臨著建設全麵（miàn）體現新發（fā）展理念的（de）國家中心城市（shì）的發展機遇，如何將（jiāng）過往的曆史與如今的（de）盛景展示給世人？如何既傳承傳統（tǒng）文化又（yòu）發展創新？

移（yí）民（mín）造（zào）就文化融合

“蜀道之難難於上青天。”仿佛自（zì）古以（yǐ）來，成都就是（shì）自給自足、鮮與外（wài）界接（jiē）觸的城（chéng）市（shì）。但（dàn）實際上，成都是古蜀文明的發祥地，2300多年“城址（zhǐ）未變、城名未改、中心未移”，這足以說（shuō）明成都（dōu）的安定。

很多人並不十分了（le）解的是，成都自古就（jiù）是移（yí）民城市。

公（gōng）元前228年，秦（qín）滅趙（zhào），這（zhè）時中原的許多富豪和工匠（jiàng）也（yě）大批遷徙進入蜀地，他們不僅帶（dài）來了大量的財富（fù），也帶來（lái）了先進的工（gōng）藝技術，其（qí）中（zhōng）主要的就是金屬冶煉（liàn）技術（shù）。卓文君一（yī）家也是（shì）自這時才來到成都。

公元298年，關（guān）中地區（qū）大饑荒，略陽、天（tiān）水等六郡十幾（jǐ）萬流民入蜀；西晉東晉時（shí），四川南邊（biān）的犍為郡等州縣大批僚人（rén）入蜀，光（guāng）成都就遷（qiān）徙了（le）3000多戶，整個入（rù）蜀的僚人（rén）約有10多萬戶、58萬多人（rén），這是（shì）一個龐大的數字，外族人與漢人的大融（róng）合，不僅對蜀文化的形（xíng）成有（yǒu）重要的關係，甚至（zhì）於對蜀（shǔ）人體格的影響、對蜀方言的發音等都有重要的關係。

公元1290年，四（sì）川在籍人口數僅有61萬（wàn）。元末紅巾軍起（qǐ）義，湖北隨縣人（rén）明玉（yù）珍率軍入（rù）川，建立了（le）大夏國。他（tā）帶來了20萬農民起（qǐ）義大軍和大（dà）批農（nóng）民。而後，兩湖（hú）一帶戰亂不斷，大（dà）量湖廣人陸續移民四川。到了明朝初年（nián）的洪（hóng）武十四（sì）年（1381年），四（sì）川（chuān）的人口（kǒu）已由元末的幾（jǐ）十萬人上（shàng）升到146萬。

清朝順治末（mò）年到康（kāng）熙年間，大批的（de）兩湖（hú）兩（liǎng）廣人、福建人、江（jiāng）西（xī）人、陝民舉家遷往四川。而（ér）抗日戰爭，解放後大軍南下，以及新中國成立後的三線建設（shè）都（dōu）為成都（dōu）帶（dài）來了大批（pī）的移（yí）民。

在曆經（jīng）這一次又一次的移民潮後，巴蜀文明卻並沒有被其他文（wén）化所同化，反而不（bú）斷發（fā）揚光（guāng）大。這（zhè）不禁令人好（hǎo）奇，天（tiān）府文化的（de）內在基（jī）因（yīn）是什麽？

成都市文化廣電新聞出版局副局長陳立誌如此說（shuō）道（dào）：“雖然曆經文化（huà）交流融合，但（dàn）獨特的地（dì）域環境和生產生（shēng）活（huó）條件孕育積（jī）澱下的‘思想開明、生活樂觀、悠長厚重（chóng）、獨具魅力’的天（tiān）府文化特質作為文（wén）化主流，代代（dài）相傳，生生不息。”

中國史學會理事、中華口述史研究會副會長（zhǎng）譚繼（jì）和曾言：“中國（guó）的城鎮化進程還（hái）在加速推進，國內許多城市都在（zài）發生（shēng）日新月異的變（biàn）化，但是走一走、看一看，‘千城（chéng）一麵（miàn）’的現（xiàn）象並不少（shǎo）見。其實（shí）每（měi）個城市差（chà）不多都有體現自己個性、特色和神韻的實體或遺產作（zuò）為該城市的代表，關鍵看怎麽用。”的（de）確（què），成都市城市規劃和（hé）建設曆來尊重曆史，延續文脈，注重城市（shì）的有機更（gèng）新。陳立誌介紹說，“如（rú）房地產開發中發現（xiàn）金沙遺址後，馬上停（tíng）止開發，規（guī）劃建設起了金沙遺址公園（yuán）和金沙遺址博物館。在商業中（zhōng）心春熙路附近的江南館街發現唐宋遺址後，科（kē）學處理保護（hù）與商（shāng）業開發，對遺址（zhǐ）進行了原（yuán）址保護。發掘出東華門（mén）遺址後（hòu），將作為正（zhèng）在規劃建（jiàn）設的成都中心的重（chóng）要（yào）文化本底，著力再現成（chéng）都的文化盛景。”

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